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作家楚楚的散文《生命轉彎的地方》在那能有完整的在線閱讀

2018-03-10來源:互聯網已瀏覽標簽:文化藝術|文學|散文

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尹俊元,我愛蔡楓華,doukorochan

知道的告訴下 謝謝
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尹俊元,我愛蔡楓華,doukorochan

空山不空未參禪時,見山是山,見水是水 參禪時,見山不是山,見水不是水 悟禪之后,見山又是山,見水又是水 --清源唯信禪師語說是空山,沒有人肯信。 有的是奇山異水、洞天佛地、摩崖薈萃、佳茗飄香、千古之謎、美妙傳說。看也看不盡、聽也聽不齊、數也數不完,五官身心都占滿了,怎輕易一個“空”字了得? 見過的山水也多。這山水能把自己潑灑成一幅畫的多,能把自己吟哦成一首詩的多,能把自己點染成畫中留白、詩中詩眼的也多,但肯把自己空靈成禪境的則少而又少,當屬山中極品。 武夷山便是。 我看武夷:不入詩不入畫,它-入心。 一入心,便把我的心淘空了。有些人有些事有些地方,會沒有道理地讓人渴望到胸口發疼發緊的程度。但武夷于我,仿佛揮之不去的一種期盼,不很強烈去是永不死心。說話做事,心底總懸著這樣的一座山,這樣的一株九月九的茱萸。因為我知道,它是我前生早就預約的風景。有山盟在,遲早是要踐約的。 可知道,“期盼”在生命中是多么甜美的一刻,有一個可盼的人、一處可盼的地方,最重要的,猶有一顆能盼的心。 唉,分明就在身邊,卻總是不能成行。遲遲不能相見也許正是一種最神圣、最凝重的盟約?武夷縱然不老,我卻會老的。老嫩之間,看山的眼、戀山的情、品山的心便是神情懸隔了。 便信了穆罕默德的話:呼山不來,我去就山。山以霧洗夢山以霧洗夢。 霧把整個山林白成桑拿浴室-山色有無中。 隔霧看山不是山,隔霧看水不是水,隔霧看那躲閃而來的小徑,也婉約著唐衫的風情。 蒼茫中山鳥的對話越來越朦朧。 蒼茫中走獸的步履越來越輕盈。 蒼茫中漫山的野花變作漫山款舞的手指,在霧與花的指間,我濯足漱心,洗卻紅塵、脫胎換骨。 然后,勿容置疑地找到自己在這幅中國水墨中的位置,并自命為點睛之筆。 因風騷動的竹林,私下里閑言碎語,硬說我不可救藥的重量,必將導致這空靈山水的陷落。又說我本不屬這幅淡墨山水,充其量算是一處敗筆,寧可留白。 點睛也好,敗筆也罷,隨它說去。 不是水墨,而是風景;也非風景,是:一段心情。夢仙在山中,淚,不叫作淚,而叫云霧。 相思,便也不叫相思,叫煙雨。 但,關于你的這一筆,我無論如何也無法云淡風輕地潤成山嵐霧靄。 在流香澗滌盡了庸脂俗粉,塵泥俗垢,我才敢來看你。“插花臨水一奇峰,玉骨冰肌處女容”。你的美,千古的騷人墨客、風流才子已是說到了盡頭,但涉及你的愛情悲劇,卻沒有人忍心提起,甚至艄公、甚至樵夫。人們只把它寫在書里,讓讀到的人痛一痛心,合上書也便淡忘了。 未見面就已有了關于你的掛念,關于你的痛惜,但臨到面前,心還是狠狠一揪。誰又沒有過用整個青春為愛情殉葬的年齡,唯獨你,卻用生生世世、千年萬載面對一段情緣。山中更替了幾多春秋寒暑,雨中游吟的故事換了布屐、換了油紙傘,換了朝代,你依舊是相思成疾地凝望著你唯一的春閨夢里人。 難道仙凡之戀必定歸宿于悲劇? 難道癡情的末節帶了鉤,總要鉤痛苦的首章? 難道你這樣美,就僅僅為了大五的兩只眼睛而生? 你為什么不做回九天宮闕的仙女去,長生不老? 一生很長,你為什么不再愛一次?你輕輕搖頭,閉上眼睛,清淚沿腮而下……那淚竟也帶了淺淺的紫色,那是純情的濃度和痛苦的咸度。流過淚的眼眸最美麗,我不忍欣賞。有玻璃的碎片劃過我的心。玉女峰,不容你以浪漫的心情去瀏覽它,它會暖你的心、濕你的眼、動你的情、撼你的魄。玉女峰,縱是千年又千年九曲溪水邊的麗人,你也是武夷胸口永遠的痛、生命中永遠滴著血的傷口。 人的有情,必須放在無情的滄桑之中,才顯出晶瑩。 回最后一眸于你鬢邊的山百合,再次為你的美麗傾倒。可不是嗎?靈魂的美麗在于 -情有所依。人看山 我敢斷言:沒有親臨其境,再有悟性的人也揣想不出一個生命意義上的武夷。 想象總人偏差:武夷它不是一座山,是一個山水的組合,一個風景的系列,甚至還懷抱著一個小山城的厚重鄉土、淳樸民風。但武夷也就是一座山,只不過這山是個大概念,類似于廬山而不等同于諸如泰山、黃山只登一個山峰本身的含義。 有了這個錯覺便有趣了。沒去觀景,就等于還沒進山,但分明已住在山上;明明住在武夷,卻不知武夷是個什么樣子。夾在這既是山中又是山外的尷尬之中,篡改古人詩:“不識武夷真面目,只緣身在此山中”再恰當不過。 在山間的清晨,只能是被枕邊的晨霧吵醒,只能醒在鳥們的前面登山,只能披一襲印滿天書的玄色布衣、玄色布鞋、淡墨輕衫。一出門,心也隨即化成山嵐。但通住山中的路還沒醒,路不醒走路的人就迷迷糊糊。迷迷糊糊中,霧已把整個武夷蒼白地交給我,我將何去何從?記得書上看過的一句話:“你以為野獸出沒的山最險嗎?不,你記得,空山最險。” 因為進山的人不知道這山中都藏了些什么。但是,人不能自外于山水,旅人就應該往生命的群山走去,去叩訪屬于自己的空山。 我單薄的一個凡人,我進山。拾香 自云窩來,步履能不虛實相生? 忽有虛虛實實的香味伸手來牽。正疑惑間,已被穿了一線緣分到心頭,只有隨它。沿蕨類咬住的唐人絕句中的小徑循香而去。泥草路上偶逢屐痕,想來濃的是今歲,淡的約莫是前朝的。過一道小木橋,以及與也在過橋的水聲擦肩而過。水聲的故鄉或近或遙,香氣的傳遞若即若離,有一道兩道的濕濕涼涼的風輕拂而來,然后嗅覺就不再往前走。蒼石丹崖、青藤垂蔓。而兩崖之間的空隙就由山澗彌補了。再看,眼睛就盲了。原來這澗里的水太清,清得要顯出水的靈魂來。又太幽,幽得要出血,點點滴滴都象世界初創時的第一滴水,我驚訝它竟把生命拂試得如此干凈。清與幽唼喋之后,透射出一種能射穿入五臟六腑的淺紫色來,還帶絲絲刮玻璃的冷俏。而水邊以及水下還有許多牽牽掛掛的溫柔的阻擋,那是幾只嫩嫩的通體透明的蝦,隨水流俯仰有致的水草和無聲顫動的花們。山蕙、石蒲、幽蘭以及一些叫不上名兒的野花。這便是香味的源頭了。世上再美的名花也要流成水,化為泥,倒真不如這些小野花為香殉情。呼吸這迷魂般幽香的空氣,感受著無聲勝有聲的空谷禪音,沒幾分定力的人可會神醉情馳、魂不守舍、走火入魔? 屏住呼吸,還能聽到一種聲音,絮絮叨叨、淺笑輕喜,不是水聲,更不是人聲,莫非是花語?那水聲呢?遠遠聽見的水聲在這卻聽不到。流香澗,只流香不流水?你會不會一夜間流盡了你的香?“清涼峽谷有芝蘭,潺潺泉水瀉龍潭,留得四季百花在,何愁深澗不流香”,古人有詩在前頭,什么都不必問,信他就成了。只是我不知流香澗,你無花的季節也一樣幽香如故嗎?許是這澗水吐納武夷精氣已修煉成花的魂魄、花的精靈。 再聽,花語也沒了;再聞,水香也盡了。只石屋禪師在吟哦他的《山居詩》:“道人緣慮盡,觸目是心光,何處碧桃謝,滿溪流水香”。又哪里是滿溪流水香,那是有緣人智慧的花朵,落入自性溪流所漫溢了來的體香與心香。不是用來聞的,是透出來的。 這才是詩人詞客欲辯已忘言的純情真意禪境。 有花香沁入我的肌膚, 有心香滲出我的體內。 關于流香澗,其實,也不需要看,也不需要聽,也不需要聞,更不需要說,只保留-感覺。 這感覺,更行更遠還生。耕云山不看著是霧,近了聽著是煙,聞著似乎是雨,直到置身其中才知是軟玉溫香的云。云自大大小小的洞穴中涌出,在峰石間纏繞輕飏。從沒見過這種云,不是純白,不是淡青,它帶點淺淺的紫色,而正在發芽的云就紫得深一些。曾經假設云是一種群居的族類,曾經夢想發現云的故鄉,現在,這個幽谷,就是了。它們繁衍自秦代最后一朵煙云。 我仿佛在夢中突然踩空了一格樓梯,人一下子虛浮起來,再踏不著實處。我相信我就是姓云的人,我相信我的前生就是云,我不再記得任何人的名字,不再掛念自己來的地方。這里的每個角落都可以安然入睡,我不需要任何人來與我同居。我只能斜著身子表達最柔軟的意念,我只能不停地飄,飄到自己看不見自己的時候,“當啷”一聲使我墜下云端。竹叢后有人氣?這里只有我和云兩個人?叫我如何能信。 繞到竹的身后,地上落一條幅:“武夷之山秀且高,參元堪把生死逃。”是呂洞賓?墨跡未干,提劍而去。回眸處,對弈的兩人分明是李商隱與辛棄疾,而手捋長髯,容顏清瘦的一介書生就是陸游又是誰?那邊忙著拈花掃云的閑人正是與世相違、逸出世外獨居孤山的處士林和靖。怎么不見與云同居的老僧?不必問童子也知是入山采藥未歸,“只在此山中,云深不知處”,萬一采藥迷路,有無避難小屋?真讓人替他憂著心。還有一些什么,我是不能說的,六月的清晨知道,六月的清晨匿于云窩修身養性或已得道成仙的世外高人知道。 真是“別有天地非人間”。看來這云是鎖人肉眼的。到忘我之境,才把仙境的一角讓你驚鴻一瞥。這真是百千萬億年只可能有一回的邂逅,我隱隱擔憂我這不可救藥的重量增添,會使這棲鳳游鶴的仙境突然陷落。鄭板橋揮云寫下:“花開花落僧貧富,云去云來客往還。”再次提醒我本是客,我已到了該“還”的時刻。 幽谷的云的祖厝,云是夢的故鄉。夢醒邊緣,我的故鄉在紅塵。又怎能真的不再掛念自己的來處,人間最難割舍的依然是一縷情緣,一個芭蕉院落里一扇小軒窗邊的青絲一綹。 云窩云窩,單單這名兒,就逼著人要虛了去。等你醒來那天,見你又別你的那天,記得是個微雨方斂的清晨。從此,所有的清晨,在記憶中都有一段惱人的濕。 只是漫不經心地,順著道兒來看你。沒有在意沒有在間,你就這么款款地出現在小路盡頭,潛在兩叢健碩的鳳尾竹身后,探出一個小小小小的紅門兒,淺淺、淺淺地笑。 我的心不自禁緩緩地動了一下,有一種難以名狀、輕輕的隕落。 下意識地別過身,距離你遠一些,站得高一點,私下里想著要在融入你懷中之前,先整個地擁有你。我錯得好遠,想不到在你纖柔的笑里赫然藏著一個如此巨大的身軀。園中有園、有橋、有峰、有溪,有大片大片古老森林。好一個秀色天然、風景奇佳的森林公園。怎敢再奢想扔你入懷哦,我只能把你的名字,你的這樣豐腴的名字,輕輕轉動在我沉默的呼喚中。 循著那條瘦瘦長長,古古雅雅的石板小路入園,我有瞬間的眩暈。這里那里,盡是柔若無骨的濃綠擁來。伸手,可掬一捧凝凍的綠;呼吸,是縷縷馨香的綠;旋身,便是簇簇流轉的綠;舒懷,那是滿滿一杯深深淺淺的綠喲。纏纏綿綿,好惹人憐愛。我不得不把腳步放輕再放輕,只怕驚擾了你這一簾濃得化不開的綠夢。而這份沉漲的濃綠不知不覺中染透了我,倘若思緒也有色彩,那么此時,我的思緒必是綠色的。多少多少染于紅塵太久的記憶全都飄遠,沒有幻想,沒有欲求,只有一種沒有來由的慵倦和什么也不等的等待。陡然想起辛稼軒詩句,“而今何事最相宜?宜醉?宜游?宜睡?”我不知道。 入園越深,樹林越茂密,遮天蔽日、縱橫屈伸,絕無束縛、雕琢、粉飾之痕。果然野趣盎然,又有一種原始的、與生俱來的深幽之美。讓人興起武陵漁人尋找桃花源的神秘之感。東也是樹,西也是樹,只是樹樹都綠得這樣沉默,安情不亂,似正酣然入夢,偶然遠遠來又遠遠去的車聲越發顯得遙遠、縹緲,有一份深悟的、充滿空靈意味的美感,使人肅然屏息。間或有樹葉兒三三兩兩落下,真的是“錚然一葉”,令人心里一根修竹,立時,便有滿叢柔柔軟軟的云鬢,輕輕一旋,隔夜的雨珠散落,象跌墜了一串聽不見的嘆息和幽怨,一滴一句,一滴一句,無端端地令人怦然心動。 只因了我的來遲,又有三棵紅豆樹剛剛入眠。臨溪有絲絲小風拂來,雖不是結豆的季節,卻有滿樹的相思葉碎碎地搖著,淺淺嫵媚,自有它的風情。有滿枝柔情的詩句季季開著、結著,結著很多很凄婉、很有氣氛的故事。故事里也許有個愛在小裙子里兜一裙子野花,有一雙郁郁的眸子的寂寞女孩,也許還有一個悵然若失,眼睛夢一樣地望著遠山,口袋里裝著十四行詩的很美很美的少年。小亭一角,似還有人潸然淚下?紅豆樹你只是不語。分明有一點憂愁在眉尖,有一點傷感在心里。你可是在想,不管是噩夢或是美夢,只要睡去就別有天地? 這一彎清溪也在怨怨地流瀉著幽冷,似睡似醒,睡在一個古老又古老的夢里。看你顆顆鵝卵石眠成的岸壁,灰灰的,帶著一種沉思的質感的美。站久一點,才發現在灰里又有細微的光在流動,流著一片深深切切的柔情,呈現著一種去日彌留的眼神。象是古代情人永別的地方。想著想著,簡直不敢再想,隔著厚厚的時間和空間,仍叫人不可理喻地想要熱淚盈睫。人生,本就有多少失落、多少悵惆、多少春閨夢里難圓的夢哦。卻總是這樣千萬般地愛著、戀著、怨著、別著,直到不能了卻的時候,可去來隨緣,誰又挽得住? 你又醒著,窺視那個小小柔柔的女孩兒正怎樣細心地撿拾著漂亮的卵石,包在手絹里。有個男孩自林子里出來。她癡癡地把一顆顆石塊兒裝滿他所有的衣袋。男孩把她的雙手捧在他溫厚的掌心,松開時,有一片心形的葉子在女孩手中顫抖。然后是一生一世的凝注。那一份小情小趣,已在剎那間抓住了永恒。 又有假山怪石、亭臺樓榭、象橋花圃、佛光幻影,還有太多太多美妙的景致,也全都恍如夢寐。我這才發現世間萬物,盡管有時落拓不羈,有時行走如歌,時喜時怒時悲,那只是醒著的時候,動靜明暗才各各不一,一旦入夢,原來也只是一副模樣、一樣性格。 等你醒來都等累了,富春公園。直到離去的那一刻,你依然夢在你醒著的夢中,始終與我默然相對又令我遐思無限。我不敢再細細審視你,只怕看醒了你,頓失那份特有的韻致。我就愛你這幽幽的典雅、冷冷的溫情,自自然然的神韻。你這就寵壞了我,叫我不知如何回去面對萬丈紅塵。只渴望將自己這一身俗骨折疊在你溫馨的懷里,把心口的一點小小疼痛細細與你分說,讓一點兩點關于你的記憶夜夜滴到我別后的夢里。 卻又總想著你醒來的模樣兒,告訴我日期,縱然有風、有雨、是晨、是夜,我都要來看你。

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我本楚狂人--現代作家一

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李敖

我本楚狂人--現代作家一

郁達夫 早期 舊體詩有哪些代表

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談郁達夫舊體詩的意境美  內容提要:郁達夫一向以小說聞名于世,其實作為一位偉大的詩人,他的舊體詩清新、流暢、意境深遠、含蘊豐富,耐人尋味,膾炙人口,具有極高的藝術價值,給人以極大的審美享受。本文擬從中國傳統詩學理論意境論的角度對郁達夫舊體詩的意境美作一個初步的探索和品味,將其舊體詩的意境規納為人與自然的和諧美、感時傷世的憂憤美、執著于愛情的纏綿美、愛國憎敵的悲壯美。關鍵詞:意境、和諧、感時傷世、憂憤、纏綿、愛國、悲壯 以小說著稱于世的郁達夫,同時又是一位杰出的詩人,他自稱舊詩于他“性情最適宜”:  ①在中國近代文學史上留下了大量的舊體詩歌。這些舊體詩膾炙人口,藝術成就很高,在國內外評價不菲。郭沫若在《郁達夫詩詞抄?序》里說:“達夫的詩詞實在比他的小說或者散文還要好。”夏衍曾說:“在新文藝作家寫的舊體詩中,我認為魯迅、郁達夫和田漢可稱三絕。”;  ②汪靜之曾評論:“達夫詩琳瑯滿目,近代詩人無出其者……”;  ③并曾對其家人言“郁達夫是天才,他的詩無人能比”。  ④日本著名漢學家服部擔風對郁達夫的詩有“風騷勿主年猶少,仙佛才兼古亦稀”之評。郁達夫舊體詩之所以享譽如此之高,固然如郭沫若所說:“這些詩大都是經心之作,可作為自傳,亦可以作為詩史。”;  ⑤更為重要的是郁達夫“把自己的感傷凝結成了詩詞文章,為時代、為自己作了忠實的記錄⑥”同時創造了豐富的、令人嘆為觀止的意境美。 竟境是中國古典詩學的重要概念,是中國古典詩詞審美認識的核心和基礎。郁達夫在《談詩》中談到:“舊詩的一種意境,就是古人說得很渺茫的所謂“香象渡河、羚羊掛角”無跡可求的那一種弦外之音,司空表圣的《二十四詩品》所贊揚的,大抵是這一方面。如沖澹,如沉著,如典雅高潔,如含蓄,如疏野清奇,如委曲飄逸,流動之類的神趣……”  ⑺唐代司空圖《二十四詩品》中所說的詩境,其實是詩的風格類型,不同于今天所談的的意境。嚴羽在《滄浪詩話》中所說的“興趣”以禪喻詩,把意境說得很玄奧。此外諸如王世貞《藝苑卮言》談到的“意象”,胡應麟《詩藪》所說的“興象”,王夫之《姜齋詩話》名曰:“情景”;⑻對意境這個詞的表述各不相同,但內涵卻大致如一。后王國維把境界創造分為“造境”和“寫境”,并提出“有我之境”和“無我之境”,成為意境論者的集大成者,“王靜安標舉‘境界’二字,似較賅括。”;  ⑼從而使中國意境論得以建立,成為中國美學和文藝理論學的重要范疇。 前人對意境的闡述既豐富又似乎紛繁復雜,然而究竟何為意境?簡言之,“意”就是情意,就是主觀的思想感情;“境”就是境界,就是有立體感的藝術圖畫。在文學作品尤其是詩歌中“意”不能赤裸裸地說出,需借物來表現;“境”不能是純客觀的物象,需由意所觸發。所以“意境”可以說是詩人的主觀思想感情和客觀事物相融合而形成的一種境界,一幅情景交融、形神結合的有立體感的圖。王國維《人間詞話》中說:“詞以境界為最上,有境界者自成高格,自有名句。”;  ⑽這話雖是對詞而言,對詩亦然。郁達夫的舊體詩正是以在意境的營造上見功力,給我們創造了一個個情景交融、情理形神和諧統一的,具有強烈感染力和啟示力的富有詩味的藝術世界,其中人與自然的和諧美、感時傷世的憂憤美、執著于愛情的纏綿美、愛國憎敵的悲壯美正象四幅形神和諧的藝術畫卷,在詩詞藝術的長河中閃放著異彩。下面筆者試從意境的角度對郁達夫舊體詩上述四種美作一番探求和體味。  一、人與自然的和諧美 中國美學和文藝理論把情景交融作為意境或境界的基本要求。而郁達夫的舊體詩正是自覺遵循這一基本要求運用形象思維創造的藝術精品。而在表現人與自然的和諧美時尤其體現了這一基本要求。中和之美是貫穿中國古典詩詞一個共同的審美理念。  ⑾郁達夫舊體詩的中和之美則表現在涉及到人和自然的問題時,即呈現出人與自然的和諧美。郁達夫也曾在《山水及自然景物的欣賞》中坦言:“欣賞自然,欣賞山水,就是與萬物調和,人與宇宙合一的一種諧和作用,照亞里士多德的說法,就是詩的起源的另一個原因,喜歡調和本能的發展。”;  ⑿況且“從小對大自然的迷戀,已經成為少年郁達夫的一種天性”  ⒀這從郁達夫自傳《我的夢,我的青春》中那個少年經常漫步在富春江邊,攀登在顴山涯壁,吐納著清新的口氣,望著遠處綠草和清江,就會不由得入了夢一樣,忘記了自身的存在也可得到佐證。人和自然的和諧一般表現為兩個方面,第一、自然的形象與人的某種特性、某種心情和諧融合,以至在作品中,作者筆下客觀描繪景物、滲透了作者的感情特質,意象與情緒融匯為一,主體與客體融匯為一。  ⒁通俗說來就是內情和外景的水乳交融,構成一幅幅充滿作者強烈主觀感情的圖畫。由此熔鑄意境時,往往通過借景言情,或寓情于景,或緣情布景,其中所寫的景物不只對詩人所抒之情起著規范作用,顯示著詩人思想感情的傾向,使詩人內在的,乃至抽象的感情外化、客觀化和對象化,從而加強了詩歌的形象性、具體性和生動性。正如謝榛所說的:“景乃詩之媒,情乃詩之胚,合而為詩。”  (《四瞑詩話》) 郁達夫寫于1913年的《癸丑夏登東顴山》⒂集中體現了這一特點  夜發游山興,扶筇涉翠微。蟲聲搖絕壁,花影護禪扉。  遠岸漁燈聚,危窠宿鳥稀。更殘萬籟寂,踏月一僧歸。  此詩采用借景言情的手法,把蟲聲、花影、禪扉、漁燈、宿鳥等眾多意象組合起來,使我們看到一幅清新的畫面,境界是清幽、靜謐的,還透出一點禪意,而作者的情感即夜發的游山的清幽之興正是隱含在清新的意象中。這首詩以景述情,景優美而情深邈,人在山中行,與蟲、花、鳥、月都悄悄融入了自然,構成了大自然的一部分,詩歌充分體現了人與自然和諧的美學原則。這正是“詩中有畫”、“畫中有詩”,境中含意,意中有境,不愧為一首意境優美的好詩。又如:他的《自述詩》第四首:  家在嚴陵灘下住,秦時風物晉時川。  碧桃三月花如錦,來往春江有釣船。  這是一首詩,更是一幅畫。的確,富春江風光秀麗。“自富陽至桐廬一百里許,奇山異水,天下獨絕。(梁?吳鈞《與朱元思書》)。詩中我們仿佛看到富富春江上,沿江星羅棋布的洲灘,三月時分,碧桃似錦,春江澄碧,對著紅花、白帆,真是此樂何及!這是一幅多么美的春江圖,詩人巧妙的設色,桃花是紅艷的,春江是碧綠的,二者相映成趣。又通過來往的釣船聯系起來,使得近景與遠景交相輝映,整個畫面色彩鮮艷,生機盎然。除了色彩還有動態的釣船,這些都引起作者對家鄉風物的暇想,作者觸景生情想到家鄉悠久的過去,秦時的風物、晉時的山川,其實抒發了作者對家鄉的熱愛之情。這首詩有情意、有境界,我們在讀這首詩時,眼前就會很自然浮現出一幅情景交融、形神結合的立體圖畫,家住在這么美麗的自然環境中,詩歌自然地嘔歌了人與自然的和諧之美,誠為一首意境優美的好詩。寫于1917年的《觀龍門山題壁》  秋月橫江白,漁歌逼岸清。眾星搖不定,一雁去無聲。  山遠煙波淡,潮來島嶼平。三更群動息,好夢滿重城。  這首詩是作者與長兄在顴山石磯頭的澄江邊,索句唱和,歌詠故鄉富春山水的作品。極目遠眺,遠處是橫江的秋月,搖蕩的群星,如煙的遠山,近處是翻騰的江潮,還可以聽到逼岸的漁歌、漸漸隱去的雁鳴。這首詩勾畫了秋月、江水、群星、遠山等景物,顯示登臨望遠的特點。同時通過“橫”“逼”“搖”“去”等幾個動詞使自然景物活了起來,賦予了自然景物活潑的生命和神態。“橫”字用得很好,勾畫了秋月映江的奇景,“逼”字用得更妙,漁歌居然逼得岸變青,其傳神程度與王安石“春風又綠江南岸”的“綠”字大有異曲同工之妙。“搖”、“去”不僅形象描繪了星與雁的形態,而且傳神。這四句動態的描繪,卻更顯得夜晚龍門山的幽靜,下四句轉入靜態描繪,遠山、煙波、潮水、島嶼靜默的景物卻勾起了人對滿城好夢的聯想。此詩后四句與前四句銜接很好,氣脈一貫,渾然一體,構成了一幅完整優美的秋夜遠眺圖。詩人的思想感情,對家鄉山水的熱愛、贊嘆之情得到了充分表達,特別是尾句“好夢滿重城”流露了這種贊賞、愉快之情,使景與情有機地契合在一起。這種詩中有畫,而且是動靜相生、形神結合的立體圖畫;詩中有情,而且是觸情而生的真摯之情,這就是詩的意境,具有強烈的藝術感染力。  郁達夫不少的詩作由于詩人情意浸濡在物象中,物象完全充分為詩人把握,成為心靈化之物,這也正是王國維《人間詞話》中所謂的“有我之境”即“以我觀物則物我皆著我之色彩”。  ⒃如: 蟲語凄清砧聲急,最難安置是鄉愁。(《秋宿品川驛》) 客中無限瀟湘意,半化煙痕半水痕。(1921年8月《鹽原日記詩抄八首》)  一夜離人眠不得,月明如夢照蘆花。(《十二月二十七日宿熱海溫泉》)  可憐一片西江月,照煞金閨夢里人。(《重過杭州登樓望月悵然有懷》)人與自然的和諧第二個方面表現在處理人和自然關系時,要求自然意象與人的情趣相吻合,強調出一種諧和、平靜、閑雅、舒緩、溫柔的感覺。郁達夫關于寫景的詩作大多具有這一特色,此類詩情與景有機融合在一起,意與境諧,渾然一體,雖有時詩中流露出傷感氣息,但清新、超逸、婉約之美卻一以貫之。他曾勸孫荃多讀晚唐詩:“晚唐詩人以李義山、溫飛卿、杜樊川為佳。試取李商隱《無題》諸作而讀之,神韻悠揚,有欲仙去之慨。世人以其過于纖巧而斥之,誤矣!詩必纖巧而后可,何過之有?”  ⒄可見郁達夫欣賞這種、婉約、纖巧的意境,他的1917年9月寫的《車過臨平》便集中體現了這一特色。  清溪波動菱花亂,黃葉林疏鳥夢輕。  又是一年秋氣味,稻香風里過臨平。  清溪波動,菱花搖曳,樹葉黃了,林子顯得稀疏空落,連鳥夢也顯得輕盈舒爽。又用秋氣味和稻香風來渲染秋天的氛圍。這種閑雅、舒緩的秋意與詩人輕松、閑適的心情是高度統一的。正可謂“意與境合、意境融徹”。(《存余堂詩話》) 又如:  西江兩岸沙如雪,明月依依夜泊船。(《夜泊西興》)  溫泉水竹兩清華,水勢悠悠竹勢斜。(《溫泉》)  碧波容與漾雙鷗,蓮葉蓮花對客愁。(《湖上雜詠》)  黃昏好看放花船,櫻滿長堤月滿川。(《日本謠十二首》)  此類詩篇不勝枚舉,其實“一切景語皆情語也”(王國維語)以上詩作中江水、白沙、明月、泊船、碧波、蓮花、長堤、嫩柳等意象無不是與詩人閑雅、舒緩的心情相吻合,創造出了一個個情景交融,“不知何者為我,何者為物”的優美意境。 “中國古典詩詞中人與自然的和諧是模山范水一類作品的主要傾向。” “人與自然的和諧,作為中國古典詩詞意境的一個審美標準,有著巨大的生命力。”  ⒅ 郁達夫的詩歌也正是自覺遵循人與自然和諧的中國詩學這一重要審美標準,創造出一幅幅情景交融、形神和諧的立體圖畫,這就是詩的意境。所以達夫詩中的自然風光比客觀景物甚至比作者的創作初衷更加寬廣、更富有內涵,這也正是達夫舊體詩意境美重要的一個方面,是其詩歌巨大生命力和影響力的體現。  二、感時傷世的憂憤美。 王國維曾說:“境非獨景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一種境界。”又說“故能寫真景物、真感情者謂之有境界,否則謂之無境界。(王國維《人間詞話》第六則)這就是說境界包含著“景”和“情”兩個因素,兩者不可割裂,因為藝術中沒有不帶感情的單純的景物描寫,也沒有完全離開一切景物的單純的感情描寫。優秀的詩詞應該“寓情于景”,“意與景渾”、“意境兩忘,物我一體”。可見客觀上某種特定的景物,或主觀上某種特定的情意,都是現實生活中的境界,郁達夫的舊體詩就是把逼真傳神的寫景和誠摯深切的抒情統一融合起來,從而鑄成了一個個意境深遠、耐人尋味的藝術世界。  郁達夫生在封建社會逐漸瓦解的社會,幼年讀書時目睹了國內軍閥的混戰、社會的黑暗,人心的卑污加上彼時自家經濟的窘迫,使他自小就養成了孤獨、傷感的性格,在人生的旅途中他就仿佛一個感傷的行旅者。然而誠如作者所說:“悲懷傷感,決不是個人固有的私情,照托爾斯泰的藝術論看來,則感情的渲染傳流,卻是藝術作品的主要功用之一”⒆ 故詩人的一腔感傷流瀉出來,化成了許多更加膾炙人口、意境優美的詩歌。也正可謂“夫和平之言淡薄,而愁思之聲要妙;歡愉之辭難工,而窮苦之詞易好也。”(韓愈《荊潭倡和詩序》)詩人在這些詩歌中營造了深遠的意境時流露出來的便是感時傷世的憂憤美。如: 寫于1919年的《歲暮感憤》  歲暮天涯景寂寥,月明風景夜蕭蕭。  美人應夢河邊骨,逐客還吹市上簫。  窮塞寒侵蘇武節,朝廷宴賜侍中貂。  士生季世多流竄,湘水何當賦大招。  這首詩作于詩人北京應試失敗后返日本不久,心情自然是憤怒、落寞又悲愴。前兩句描寫了歲暮時分天涯蕭索、寂寥的“真景物”,又于下面幾聯抒寫了自己對時局腐朽義憤填膺的“真感情”。這首詩情與景諧,其實作者的落寞、憤怒在詩前幾句的景色中已流露出來,此詩主意在抒憂憤之情,而情中之景也蕭條得厲害,這正是以景述情、緣情敘景來創造意境的妙處。美中不足的是,情稍溢于景,即情大于景,稍顯意大境小。但總體上看此詩仍不失為一首情景交融的有意境的好詩,通過營造的意境展示了詩人生于亂世、抱負難申的憂憤美。又如: 寫于1920年的《與文伯夜談,覺中原事已不可為矣。翌日文伯西歸,謂將去法國云》  相逢客館只悲歌,太息神州事奈何。  夜靜星光搖北斗,樓空人語逼天河。  問誰堪作中流柱,痛爾難清濁海波。  此去若從燕趙過,為儂千萬覓荊軻。  范唏文說“景無情不發,情無景不生。”(《對床夜語》)此詩是作者敏感于國家民族命運之變遷而作,真實抒發了作者對神州日非的憂傷之痛和愿意舍身以赴的憤慨。詩中描寫深夜星光、小樓人語種種凄清、悲涼景色正是為憂憤之情所統帥,而傷痛之情亦由此景中得以自然流露,情與景交織在一起,構成一個整體,營造了一種表現憂憤的意境。 寫于1918年3月的《寄和荃君原韻四首》(之一、四)  一、諳盡天涯飄泊趣,寒燈永夜獨相親。  看來要在他鄉老,落落中原幾故人。  四、何堪歲宴更羈留,塞上河冰水不流。  一曲陽關多少恨,梅花館閣動清愁。  詩中描寫了異鄉寒夜孤燈下獨處和塞上河冰的凄惻之景,流露了羈旅窮愁,天涯飄泊,故園寥落、異鄉老去的強烈憂憤之情。景緣情而設,情因景而發,情為主,而景為從,情景交融中透著憂憤美。 詩人“感時”主要是感于時代的動亂、時局的黑暗,常為“黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”、“有志不獲騁”的那種懷才不遇的憂憤,往往借助對蕭條、肅殺的景物描繪和借古人的酒杯一澆自己胸中的塊磊,從而熔鑄出特有的意境,透出憂憤之美。如:  醉拍闌干酒意寒,江湖寥落又冬殘。  劇憐鸚鵡中洲骨,未拜長沙太傅官。 《席間口占》  日暮霜風落野塘,荒郊獨立感蒼茫。  九原誰會真空士,一笑淮陰是假王。 《窮鄉獨立,日暮蒼茫,顧影自傷,漫然得句》  匆匆半月春明住,心事蒼茫不可云。  父老今應羞項羽,諸生難肯薦劉蕡。 《靜思身世,懊惱有加,成詩一首,以別養吾》  秋風江上芙蓉落,舊壘巢邊燕子分。  薄有狂才追杜牧,應無好夢到劉蕡。  《留別家兄養吾》作者又常在詩中抒發對國事的日非、神州的陸沉痛心疾首卻無可奈何的憂憤之情。如:  秋風秋雨遍地愁,戒嚴聲里過徐州。  黃河偷渡天將晚,又見清流下濁流。  《北征雜感兩首》此詩先景后情,觸景生情,詩中秋風秋雨的凄涼之景在整體上購成一種隱喻,這里景語正可謂情語,隱喻國家、民族、政治緊迫、肅殺和混亂狀態;隱喻在此種狀態下民生的多艱和棲徨,以及詩人的清醒和無奈。在歷史的變故中,抒發了作者洞若觀火卻又無力回天的痛苦。這首詩緣情敘景,以景顯情,營造了深遂的意境。 諸如此類又如: 梧桐一葉海天秋,戎馬江關只自愁。(《初秋雜感兩首》), 相逢客館只悲歌,太息神州事奈何。(《與文伯夜談,覺中原事已不可為矣。翌日文伯西歸,謂將去法國云》) 生于亂世的詩人感于時世除了憂國憂民外,與親朋分別的傷離之痛、久客異國他鄉的思鄉之苦,也化作了郁達夫詩歌中的憂憤美。這類詩中作者的憂憤之情多以景為媒,觸景而發,情與景有很好的契合,構成一幅幅圖畫,意與境渾然一體,讀來十分感人。如:  海天浩蕩望神州,苦憶江村舊酒樓。  猶記離鄉前夜夢,夕陽西下水東流。 《日本大森海濱望鄉》  錢塘江上聽鳴螂,夜夢依稀返故鄉。  醒后忽忘身是客,蠻歌似哭斷人腸。 《星州旅次有夢而作》以上詩中浩蕩的海天、江村的酒樓、西下的夕陽、江畔的蠻歌等景色或景物無不可以觸發作者強烈的思鄉情懷。這些詩歌在情景關系的處理上靈活多變,或前景后情,或前情后景,或情景相間,構成意境,以表達游子在外的思鄉之情。 懷才不遇、心憂天下、朋友傷離、思鄉之苦等引發的傷時憂憤在詩人身處時代的確不僅是作者個人的感受,而是許多同時代者的同感,故這些傷感與當時、當地的景物融匯、凝結為詩,既記載了詩人的心理路程,也為時代作了記錄,更為重要的是構成了郁達夫筆下獨特的意境美——感時傷世的憂憤美。

郁達夫 早期 舊體詩有哪些代表

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我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。全詩內容:〖廬山謠,寄盧侍御虛舟〗 書名:《全唐詩》 作者:李白 我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。 五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。廬山秀出南斗傍, 屏風九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開二峰長, 銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。 翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間, 大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山。 好為廬山謠,興因廬山發。閑窺石鏡清我心, 謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,琴心三疊道初成。 遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上, 愿接盧敖游太清。

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關于李白的詩句有哪些?

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其一 五律·贈孟浩然 吾愛孟夫子,風流天下聞。 紅顏棄軒冕,白首臥松云。 醉月頻中圣,迷花不事君。 高山安可仰,徒此揖清芬。 詞·菩薩蠻 平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。 玉階空佇立,宿鳥歸飛急,何處是歸程?長亭更短亭。 樂府·長門怨 天回北斗掛西樓,金屋無人螢火流。 月光欲到長門殿,別作深宮一段愁。 桂殿長愁不記春,黃金四屋起秋塵。 夜懸明鏡青天上,獨照長門宮里人。 七古·把酒問月 青天有月來幾時,我今停杯一問之:人攀明月不可得, 月行卻與人相隨?皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發? 但見宵從海上來,寧知曉向云間沒?白兔搗藥秋復春, 嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時月,今月曾經照古人。 古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時, 月光長照金樽里。 樂府·白鳩辭 鏗鳴鐘,考朗鼓。歌白鳩,引拂舞。白鳩之白誰與鄰, 霜衣雪襟誠可珍。含哺七子能平均。食不噎,性安馴。 首農政,鳴陽春。天子刻玉杖,鏤形賜耆人。 白鷺之白非純真,外潔其色心匪仁。闕五德,無司晨, 胡為啄我葭下之紫鱗。鷹鹯雕鶚,貪而好殺。 鳳凰雖大圣,不愿以為臣。 樂府·白馬篇 龍馬花雪毛,金鞍五陵豪。秋霜切玉劍,落日明珠袍。 斗雞事萬乘,軒蓋一何高。弓摧南山虎,手接太行猱。 酒后競風采,三杯弄寶刀。殺人如剪草,劇孟同游遨。 發憤去函谷,從軍向臨洮。叱咤萬戰場,匈奴盡奔逃。 歸來使酒氣,未肯拜蕭曹。羞入原憲室,荒淫隱蓬蒿。 樂府·白頭吟 錦水東北流,波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹,雌弄秦草芳。 寧同萬死碎綺翼,不忍云間兩分張。此時阿嬌正嬌妒, 獨坐長門愁日暮。但愿君恩顧妾深,豈惜黃金買詞賦。 相如作賦得黃金,丈夫好新多異心。一朝將聘茂陵女, 文君因贈白頭吟。東流不作西歸水,落花辭條羞故林。 兔絲固無情,隨風任傾倒。誰使女蘿枝,而來強縈抱。 兩草猶一心,人心不如草。莫卷龍須席,從他生網絲。 且留琥珀枕,或有夢來時。覆水再收豈滿杯,棄妾已 去難重回。古來得意不相負,只今惟見青陵臺。 樂府·長相思二首 長相思,在長安。 絡緯秋啼金井欄,微霜凄凄簟色寒。 孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長嘆, 美人如花隔云端。上有青冥之長天, 下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦, 夢魂不到關山難。長相思,摧心肝。 日色欲盡花含煙,月明欲素愁不眠。 趙瑟初停鳳凰柱,蜀琴欲奏鴛鴦弦。 此曲有意無人傳,愿隨春風寄燕然。 憶君迢迢隔青天, 昔時橫波目,今作流淚泉。 不信妾腸斷,歸來看取明鏡前。 五古·春思 燕草如碧絲,秦桑低綠枝。 當君懷歸日,是妾斷腸時。 春風不相識,何事入羅幃。 七絕·春夜洛城笛 誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城。 此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。 樂府·登高丘而望遠 登高丘,望遠海。六鰲骨已霜,三山流安在。 扶桑半摧折,白日沈光彩。銀臺金闕如夢中, 秦皇漢武空相待。精衛費木石,黿鼉無所憑。 君不見驪山茂陵盡灰滅,牧羊之子來攀登。盜賊劫寶玉, 精靈竟何能。窮兵黷武今如此,鼎湖飛龍安可乘。 樂府·獨漉篇 獨漉水中泥,水濁不見月。不見月尚可,水深行人沒。 越鳥從南來,胡鷹亦北渡。我欲彎弓向天射, 惜其中道失歸路。落葉別樹,飄零隨風。客無所托, 悲與此同。羅幃舒卷,似有人開。明月直入,無心可猜。 雄劍掛壁,時時龍鳴。不斷犀象,繡澀苔生。國恥未雪, 何由成名。神鷹夢澤,不顧鴟鳶。為君一擊,鵬摶九天。 五古·古風其二十四 大車揚飛塵,亭午暗阡陌。 中貴多黃金,連云開甲宅。 路逢斗雞者,冠蓋何輝赫。 鼻息干虹霓,行人皆怵惕。 世無洗耳翁,誰知堯與跖! 五古·古風 西上蓮花山,迢迢見明星。 素手把芙蓉,虛步躡太清。 霓裳曳廣帶,飄拂升天行。 邀我登云臺,高揖衛叔卿。 恍恍與之去,駕鴻凌紫冥。 俯視洛陽川,茫茫走胡兵。 流血涂野草,豺狼盡冠纓。 樂府·關山月 明月出天山,蒼茫云海間。 長風幾萬里,吹度玉門關。 漢下白登道,胡窺青海灣。 由來征戰地,不見有人還。 戍客望邊色,思歸多苦顏。 高樓當此夜,嘆息未應閑。 五古·廣陵贈別 玉瓶沽美酒,數里送君還。系馬垂楊下,銜杯大道間。 天邊看淥水,海上見青山。興罷各分袂,何須醉別顏。 詞·桂殿秋 仙女下,董雙成, 漢殿夜涼吹玉笙。 曲終卻從仙宮去, 萬戶千門惟月明。 樂府·胡無人 嚴風吹霜海草凋,筋干精堅胡馬驕。漢家戰士三十萬, 將軍兼領霍嫖姚。流星白羽腰間插,劍花秋蓮光出匣。 天兵照雪下玉關,虜箭如沙射金甲。云龍風虎盡交回, 太白入月敵可摧。敵可摧,旄頭滅,履胡之腸涉胡血。 懸胡青天上,埋胡紫塞傍。胡無人,漢道昌。 樂府·江上吟 木蘭之枻沙棠舟,玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛, 載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴,海客無心隨白鷗。 屈平詞賦懸日月,楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳, 詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在,漢水亦應西北流。 樂府·將進酒 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用, 千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。 岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停。與君歌一曲, 請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒。 古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂, 斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。 五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。 樂府·結客少年場行 紫燕黃金瞳,啾啾搖綠鬃。平明相馳逐,結客洛門東。 少年學劍術,凌轢白猿公。珠袍曳錦帶,匕首插吳鴻。 由來萬夫勇,挾此生雄風。托交從劇孟,買醉入新豐。 笑盡一杯酒,殺人都市中。羞道易水寒,從令日貫虹。 燕丹事不立,虛沒秦帝宮。舞陽死灰人,安可與成功。 樂府·結襪子 燕南壯士吳門豪,筑中置鉛魚隱刀。 感君恩重許君命,太山一擲輕鴻毛。 七古·金陵酒肆留別 風吹柳花滿店香,吳姬壓酒喚客嘗。 金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。 請君試問東流水,別意與之誰短長。 五古·經亂離后天恩流夜郎,憶舊游...... 天上白玉京,十二樓五城。仙人撫我頂,結發受長生。 誤逐世間樂,頗窮理亂情。九十六圣君,浮云掛空名。 天地賭一擲,未能忘戰爭。試涉霸王略,將期軒冕榮。 時命乃大謬,棄之海上行。學劍翻自哂,為文竟何成。 劍非萬人敵,文竊四海聲。兒戲不足道,五噫出西京。 臨當欲去時,慷慨淚沾纓。嘆君倜儻才,標舉冠群英。 開筵引祖帳,慰此遠徂征。鞍馬若浮云,送余驃騎亭。 歌鐘不盡意,白日落昆明。十月到幽州,戈鋋若羅星。 君王棄北海,掃地借長鯨。呼吸走百川,燕然可摧傾。 心知不得語,卻欲棲蓬瀛。彎弧懼天狼,挾矢不敢張。 攬涕黃金臺,呼天哭昭王。無人貴駿骨,騄耳空騰驤。 樂毅倘再生,于今亦奔亡。蹉跎不得意,驅馬還貴鄉。 逢君聽弦歌,肅穆坐華堂。百里獨太古,陶然臥羲皇。 征樂昌樂館,開筵列壺觴。賢豪間青娥,對燭儼成行。 醉舞紛綺席,清歌繞飛梁。歡娛未終朝,秩滿歸咸陽。 祖道擁萬人,供帳遙相望。一別隔千里,榮枯異炎涼。 炎涼幾度改,九土中橫潰。漢甲連胡兵,沙塵暗云海。 草木搖殺氣,星辰無光彩。白骨成丘山,蒼生竟何罪。 函關壯帝居,國命懸哥舒。長戟三十萬,開門納兇渠。 公卿如犬羊,忠讜醢與菹。二圣出游豫,兩京遂丘墟。 帝子許專征,秉旄控強楚。節制非桓文,軍師擁熊虎。 人心失去就,賊勢騰風雨。惟君固房陵,誠節冠終古。 仆臥香爐頂,餐霞漱瑤泉。門開九江轉,枕下五湖連。 半夜水軍來,潯陽滿旌旃。空名適自誤,迫脅上樓船。 徒賜五百金,棄之若浮煙。辭官不受賞,翻謫夜郎天。 夜郎萬里道,西上令人老。掃蕩六合清,仍為負霜草。 日月無偏照,何由訴蒼昊。良牧稱神明,深仁恤交道。 一忝青云客,三登黃鶴樓。顧慚禰處士,虛對鸚鵡洲。 樊山霸氣盡,寥落天地秋。江帶峨眉雪,川橫三峽流。 萬舸此中來,連帆過揚州。送此萬里目,曠然散我愁。 紗窗倚天開,水樹綠如發。窺日畏銜山,促酒喜得月。 吳娃與越艷,窈窕夸鉛紅。呼來上云梯,含笑出簾櫳。 對客小垂手,羅衣舞春風。賓跪請休息,主人情未極。 覽君荊山作,江鮑堪動色。清水出芙蓉,天然去雕飾。 逸興橫素襟,無時不招尋。朱門擁虎士,列戟何森森。 剪鑿竹石開,縈流漲清深。登臺坐水閣,吐論多英音。 片辭貴白璧,一諾輕黃金。謂我不愧君,青鳥明丹心。 五色云間鵲,飛鳴天上來。傳聞赦書至,卻放夜郎回。 暖氣變寒谷,炎煙生死灰。君登鳳池去,忽棄賈生才。 桀犬尚吠堯,匈奴笑千秋。中夜四五嘆,常為大國憂。 旌旆夾兩山,黃河當中流。連雞不得進,飲馬空夷猶。 安得羿善射,一箭落旄頭。 樂府·荊州歌 白帝城邊足風波,瞿塘五月誰敢過。荊州麥熟繭成蛾, 繰絲憶君頭緒多。撥谷飛鳴奈妾何。 樂府·久別離 別來幾春未還家,玉窗五見櫻桃花。況有錦字書,開緘使 人嗟。至此腸斷彼心絕。云鬟綠鬢罷梳結,愁如回飆亂白雪。 去年寄書報陽臺,今年寄書重相催。東風兮東風,為我吹行云 使西來。待來竟不來,落花寂寂委青苔。 五排·懼讒 二桃殺三士,詎假劍如霜。眾女妒蛾眉,雙花競春芳。 魏姝信鄭袖,掩袂對懷王。一惑巧言子,朱顏成死傷。 行將泣團扇,戚戚愁人腸。 樂府·箜篌謠 攀天莫登龍,走山莫騎虎。貴賤結交心不移, 唯有嚴陵及光武。周公稱大圣,管蔡寧相容。 漢謠一斗粟,不與淮南舂。兄弟尚路人,吾心安所從。 他人方寸間,山海幾千重。輕言托朋友,對面九疑峰。 開花必早落,桃李不如松。管鮑久已死,何人繼其蹤。 五絕·勞勞亭 天下傷心處,勞勞送客亭。 春風知別苦,不遣柳條青。 詞·連理枝 雪蓋宮樓閉, 羅幕昏金翠。 斗壓闌干, 香心淡薄, 梅梢輕倚。 噴寶猊香燼麝煙濃, 馥紅綃翠被。 淺畫云垂帔, 點滴昭陽淚。 咫尺宸居, 君恩斷絕, 似遠千里。 望水晶簾外竹枝寒, 守羊車未至。 樂府·臨江王節士歌 洞庭白波木葉稀,燕鴻始入吳云飛。吳云寒,燕鴻苦。風 號沙宿瀟湘浦,節士悲秋淚如雨。白日當天心,照之可以事明 主。壯士憤,雄風生。安得倚天劍,跨海斬長鯨。 七古·廬山謠寄盧侍御虛舟 我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。 五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。 廬山秀出南斗傍,屏風九疊云錦張, 影落明湖青黛光。金闕前開二峰長, 銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望, 回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日, 鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間, 大江茫茫去不還。黃云萬里動風色, 白波九道流雪山。 好為廬山謠,興因廬山發。 閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。 早服還丹無世情,琴心三疊道初成。 遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。 樂府·洛陽陌 白玉誰家郎,回車渡天津。 看花東陌上,驚動洛陽人。 七古·夢游天姥吟留別 海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。 越人語天姥,云霓明滅或可睹。 天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。 天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。 湖月照我影,送我至剡溪。 謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐,身登青云梯。 半壁見海日,空中聞天雞。 千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。 列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扇,訇然中開。 青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。 霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動,怳驚起而長嗟。 惟覺時之枕席,失向來之煙霞。 世間行樂亦如此,古來萬事東流水。 別君去時何時還,且放白鹿青崖間, 須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴, 使我不得開心顏。 樂府·沐浴子 沐芳莫彈冠,浴蘭莫振衣。處世忌太潔,至人貴藏暉。 滄浪有釣叟,吾與爾同歸。 五古·擬古其九 生者為過客, 死者為歸人。 天地一逆旅, 同悲萬古塵。 月兔空搗藥, 扶桑已成薪。 白骨寂無言, 青松豈知春。 前后更嘆息, 浮榮安足珍。 樂府·烏夜啼 黃云城邊烏欲棲,歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女, 碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人,獨宿孤房淚如雨。 詞·菩薩蠻 舉頭忽見衡陽雁, 千聲萬字情何限。 叵耐薄情夫, 一行書也無。 泣歸香閣恨, 和淚淹紅粉。 待雁卻回時, 也無書寄伊。 樂府·妾薄命 漢帝寵阿嬌,貯之黃金屋。咳唾落九天,隨風生珠玉。 寵極愛還歇,妒深情卻疏。長門一步地,不肯暫回車。 雨落不上天,水覆難再收。君情與妾意,各自東西流。 昔日芙蓉花,今成斷根草。以色事他人,能得幾時好。 詞·清平樂 禁庭春晝, 鶯羽披新繡。 百草巧求花下斗, 只賭珠璣滿斗。 日晚卻理殘妝, 御前閑舞霓裳。 誰道腰肢窈窕, 折旋笑得君王。 詞·清平樂 禁闈清夜, 月探金窗罅。 玉帳鴛鴦噴蘭麝, 時落銀燈香□。 女伴莫話孤眠, 六宮羅綺三千。 一笑皆生百媚, 宸衷教在誰邊? 詞·秋風清 秋風清,秋月明。落葉聚還散,寒鴉棲復驚。 相思相見知何日,此時此夜難為情。 五古·秋浦歌十七首 其一 秋浦長似秋,蕭條使人愁。 客愁不可度,行上東大樓。 正西望長安,下見江水流。 寄言向江水,汝意憶儂不。 遙傳一掬淚,為我達揚州。 其二 秋浦猿夜愁,黃山堪白頭。 清溪非隴水,翻作斷腸流。 欲去不得去,薄游成久游。 何年是歸日,雨淚下孤舟。 其三 秋浦錦駝鳥,人間天上稀。 山雞羞淥水,不敢照毛衣。 其四 兩鬢入秋浦,一朝颯已衰。 猿聲催白發,長短盡成絲。 其五 秋浦多白猿,超騰若飛雪。 牽引條上兒,飲弄水中月。 其六 愁作秋浦客,強看秋浦花。 山川如剡縣,風日似長沙。 其七 醉上山公馬,寒歌寧戚牛。 空吟白石爛,淚滿黑貂裘。 其八 秋浦千重嶺,水車嶺最奇。 天傾欲墮石,水拂寄生枝。 其九 江祖一片石,青天掃畫屏。 題詩留萬古,綠字錦苔生。 其十 千千石楠樹,萬萬女貞林。 山山白鷺滿,澗澗白猿吟。 君莫向秋浦,猿聲碎客心。 其十一 邏人橫鳥道,江祖出魚梁。 水急客舟疾,山花拂面香。 其十二 水如一匹練,此地即平天。 耐可乘明月,看花上酒船。 其十三 淥水凈素月,月明白鷺飛。 郎聽采菱女,一道夜歌歸。 其十四 爐火照天地,紅星亂紫煙。 赧郎明月夜,歌曲動寒川。 其十五 白發三千丈,緣愁似個長。 不知明鏡里,何處得秋霜。 其十六 秋浦田舍翁,采魚水中宿。 妻子張白鷴,結罝映深竹。 其十七 祧波一步地,[3]了了語聲聞。 黯與山僧別,低頭禮白云。 樂府·日出入行 日出東方隈,似從地底來。歷天又入海,六龍所舍安在哉。 其始與終古不息,人非元氣安得與之久裴徊。草不謝榮春風, 木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅四運,萬物興歇皆自然。羲和羲 和,汝奚汩沒于荒淫之波。魯陽何德,駐景揮戈。 逆道違天,矯誣實多。吾將囊括大塊,浩然與溟涬同科。 樂府·塞上曲 大漢無中策,匈奴犯渭橋。五原秋草綠,胡馬一何驕。 命將征西極,橫行陰山側。燕支落漢家,婦女無華色。 轉戰渡黃河,休兵樂事多。蕭條清萬里,瀚海寂無波。 七絕·山中問答 問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。 桃花流水窅然去,別有天地非人間。 樂府·少年行其二 五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風。 落花踏盡游何處,笑人胡姬酒肆中。 樂府·蜀道難 噫吁嚱,危乎高哉! 蜀道之難,難于上青天! 蠶叢及魚鳧,開國何茫然! 爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。 西當太白有鳥道,可以橫絕峨嵋巔。 地崩山摧壯士死,然后天梯石棧方鉤連。 上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。 黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。 青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。 捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆。 問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。 但見悲鳥號古木,雄飛從雌繞林間。 又聞子規啼夜月,愁空山。 蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏。 連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。 飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉石萬壑雷。 其險也若此,嗟爾遠道之人,胡為乎來哉。 劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關,萬夫莫開。 所守或匪親,化為狼與豺。 朝避猛虎,夕避長蛇, 磨牙吮血,殺人如麻。 錦城雖云樂,不如早還家。 蜀道之難,難于上青天,側身西望長咨嗟。 樂府·雙燕離 雙燕復雙燕,雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲,金窗繡戶長 相見。柏梁失火去,因入吳王宮。吳宮又焚蕩,雛盡巢亦空。 憔悴一身在,孀雌憶故雄。雙飛難再得,傷我寸心中。 五律·送別 斗酒渭城邊,壚頭醉不眠。梨花千樹雪,楊葉萬條煙。 惜別傾壺醑,臨分贈馬鞭。看君潁上去,新月到應圓。 五律·送別 水色南天遠,舟行若在虛。遷人發佳興,吾子訪閑居。 日落看歸鳥,潭澄羨躍魚。圣朝思賈誼,應降紫泥書。 七絕·送賀賓客歸越 鏡湖流水漾清波,狂客歸舟逸興多。 山陰道士如相見,應寫黃庭換白鵝。 五律·送友人 青山橫北郭,白水繞東城。 此地一為別,孤蓬萬里征。 浮云游子意,落日故人情。 揮手自茲去,蕭蕭班馬鳴。 五律·聽蜀僧浚彈琴 蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。 為我一揮手,如聽萬壑松。 客心洗流水,馀響入霜鐘。 不覺碧山暮,秋云暗幾重。 五排·望鸚鵡洲懷禰衡 魏帝營八極,蟻觀一禰衡。 黃祖斗筲人,殺之受惡名。 吳江賦鸚鵡,落筆超群英。 鏘鏘振金玉,句句欲飛鳴。 鷙鶚啄孤鳳,千春傷我情。 五岳起方寸,隱然詎可平。 才高竟何施,寡識冒天刑。 至今芳洲上,蘭蕙不忍生。 七絕·聞王昌齡左遷龍標,遙有此寄 楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。 樂府·烏棲曲 姑蘇臺上烏棲時,吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢, 青山欲銜半邊日。銀箭金壺漏水多,起看秋月墜江波。 東方漸高奈樂何。 樂府·俠客行 趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬,颯沓如流星。 十步殺一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身與名。 閑過信陵飲,脫劍膝前橫。將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾,五岳倒為輕。眼花耳熱后,意氣素霓生。 救趙揮金槌,邯鄲先震驚。千秋二壯士,煊赫大梁城。 縱死俠骨香,不慚世上英。誰能書合下,白首太玄經。 五古·下終南山過斛斯山人宿置酒 暮從碧山下,山月隨人歸。 卻顧所來徑,蒼蒼橫翠微。 相攜及田家,童稚開荊扉。 綠竹入幽徑,青蘿拂行衣。 歡言得所憩,美酒聊共揮。 長歌吟松風,曲盡河星稀。 我醉君復樂,陶然共忘機。 樂府·相逢行 相逢紅塵內,高揖黃金鞭。萬戶垂楊里,君家阿那邊。 樂府·行路難 大道如青天,我獨不得出。 羞逐長安社中兒,赤雞白雉賭梨粟。 彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情。 淮陰市井笑韓信,漢朝公卿忌賈生。 君不見昔時燕家重郭隗,擁彗折節無嫌猜。 劇辛樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才。 昭王白骨縈蔓草,誰人更掃黃金臺。 行路難,歸去來。 樂府·行路難 金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。 行路難,行路難,多歧路,今安在。 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。 樂府·行路難 有耳莫洗潁川水,有口莫食首陽蕨。 含光混世貴無名,何用孤高比云月。 吾觀自古賢達人,功成不退皆殞身。 子胥既棄吳江上,屈原終投湘水濱。 陸機雄才豈自保,李斯稅駕苦不早。 華亭鶴唳詎可聞,上蔡蒼鷹何足道。 君不見吳中張翰稱達生,秋風忽憶江東行。 且樂生前一杯酒,何須身后千載名。 七古·宣州謝眺樓餞別校書叔云 棄我去者,昨日之日不可留; 亂我心者,今日之日多煩憂。 長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發。 俱懷逸興壯思飛,欲上青天覽明月。 抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。 人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟。 五律·尋雍尊師隱居 群峭碧摩天,逍遙不記年。撥云尋古道,倚石聽流泉。 花暖青牛臥,松高白鶴眠。語來江色暮,獨自下寒煙。 樂府·陽春歌 長安白日照春空,綠楊結煙垂裊風。披香殿前花始紅, 流芳發色繡戶中。繡戶中,相經過。飛燕皇后輕身舞, 紫宮夫人絕世歌。圣君三萬六千日,歲歲年年奈樂何。?
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謎語 我本楚狂人

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尹俊元,我愛蔡楓華,doukorochan

我本楚狂人(古人名一)
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屈原
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孔明 !!!!!!!!!!!!!!1

誰有柳宗元的詩?

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我 江雪
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《溪居》 久為簪組累,幸此南夷謫。 閑依農圃鄰,偶似山林客。 曉耕翻露草,夜榜響溪石。 來往不逢人,長歌楚天碧。 《江雪》 千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。 《漁翁》 漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。 煙銷日出不見人,唉乃一聲山水綠。 回看天際下中流,巖上無心云相逐。
滿意答案:

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“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘”見唐?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》。楚狂人:名叫接輿,春秋時楚人。這兩句大意是:我本來就像楚狂接輿,高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔丘到楚國游說楚王。接輿嘲笑他急于做官,在他車旁唱道:“鳳兮!鳳兮!何德之衰?”李白以楚狂自比, 了他對政治前途的失望,暗示出要像楚狂那樣游諸名山去過隱居生活。可用以抒發出世歸隱之情,或曲折地表達不愿做官的思想。

西湖有多少個景點最美的是哪個

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西湖最美的是哪個景點
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西湖位于浙江省杭州市西部, 杭州市市中心,舊稱武林水、錢塘湖、西子湖,宋代始稱西湖。它以秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡聞名中外,是我國著名的旅游勝地,也被譽為人間天堂。  風景區以西湖為中心,分為湖濱區、湖心區、北山區、南山區和錢塘區五個地區,總面積49平方公里。西湖的美在于晴天水瀲滟,雨天山空蒙。無論雨雪晴陰,無論早霞晚輝,都能變幻成景;在春花,秋月,夏荷,冬雪中各具美態。湖區以蘇堤,白堤兩個景段的優美風光稱著。  西湖景區是立體和全方位,不論從哪個角度多能看到她的風姿,具有"景在城中立,人在畫里游"的感覺。歷史上有"錢塘十景"、"西湖十八景"等,最著名的是南宋時定名的"西湖十景"。1985年評出了"新西湖十景",2007年又評選出了西湖新新十景。在以西湖為中心的60平方公里的園林風景區內,分布著主在風景名勝40多處重點文物古跡30多處。概括起來西湖風景主要以一湖、二峰、三泉、四寺、五山、六園、七洞、八墓、九溪、十景為勝。1982年西湖被確定為國家風景名勝區, 1985年被評為"中國十大風景名勝"之一。2007年5月8日,杭州市西湖風景名勝區經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。  “水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”,秀美的西子正展現出她婀娜的芳姿迎接來自五湖的朋友,來自四海的嘉賓。
西湖的美既在于湖,也在于山。群山峻嶺環繞著美麗的西湖:西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺,大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等,總稱南山;北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等,總稱北山;它們像眾星捧月一樣,捧著西湖這顆江南明珠。山體的高度雖然不超過400米,但峰奇石秀,林泉幽美。南北高峰遙相對峙,高插云霄。
  1. 南宋時期的西湖十景,基本圍繞著西湖分布,有的就位于湖上:
  蘇堤春曉、曲苑風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、
  花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。
  這十景各擅其長,組合在一起代表了古代西湖景觀的精華,主要分布在西湖內湖地區和湖區中心。老十景或可稱謂為內環景色。
  2.新西湖十景是一九八五年經過杭州市民及各地群眾積極參與評選,并由專家評選委員會反復斟酌后確定的,它們是:
  云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、
  吳山天風、阮墩環碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。
  這十景基本分布在靠近西湖的周圍群山之中,以山景為主,景點面積較廣,視野開闊。僅阮墩環碧是西湖中的小島景色。新十景或可稱謂為中環景色。
  3.2007年杭州人民和各地群眾又評選出了西湖的新新十景:
  靈隱禪蹤、 六和聽濤、岳墓棲霞、 湖濱晴雨、 錢祠表忠,
  萬松書緣、楊堤景行、 三臺云水、 梅塢春早、 北街夢尋.
  這十景主要分布在距離西湖較遠的群山峻嶺之中,山因水清,水因山綠山水相映輝。湖濱晴雨、北街夢尋靠近西湖岸堤。新新十景或可稱謂為外環景色。
  其它景點還有保俶挺秀、長橋舊月、古塔多情、湖濱綠廊、花圃爛漫、金沙風情、九里云松、梅塢茶景、西山薈萃、太子野趣、植物王國、中山遺址、靈隱佛國、岳王墓廟等,具體稱謂有待商榷。
  西湖不僅山水秀美,林壑幽深,更有大量的文物古跡,以及優美動人的神話傳說。景物、人文、歷史、巧妙地融合在一起,形成了她特有神韻的景觀現象。
  西湖歷史悠久,文化土層深厚,古跡遍布,擁有國家重點文物保護單位5處、省級文物保護單位35 處、市級文物保護單位25處,還有39處文物保護點和各類專題博物館遍布山水之間,也是我國著名的歷史文化游覽勝地。
  “未能拋得杭州去,一半勾留是此湖”。西湖,是一首韻味悠長的詩篇,是一幅景色尤新的圖卷,是一個美麗動人的故事。不論是多年居住在這里的老人,還是匆匆走過的過客,無不為這人間天堂的美景所傾倒。
  蘇堤兩邊水波瀲滟,游船點點。遠處是天色空蒙,青山滴翠,雜樹升煙。此時走在堤上,你會被眼前的景色所驚嘆,心醉神馳。西湖的美景不僅是春天繁花絢爛,更有夏日里蓮碧接天,秋夜中月印三潭,冬雪后疏影橫梅。還有那煙柳籠紗中的鶯啼,細雨迷蒙中的樓臺。即便是同一景色也節氣的變化具有不同的特色。
  一年有四季,一季有六節,六節上中下,七十二變化。無論你何時來到這里,都會領略到她不同的風韻。
  

詩歌

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“我本楚狂人”的下句是什么
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鳳 笑孔丘。

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